一、南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，
朋友小聚，他夫人带着一只巴掌大的小狗，也不知道是什么品种，只觉得可爱。冷不防，在桌子底下来回跑的它，“汪”一声，撕扯住我的裤脚，倒把我吓一跳，低头一看，原来我踩住了它啃得无肉的骨头，看着小东西呲牙咧嘴的凶相，我笑骂：“狗子！你想错了，没人会抢你的骨头”，一桌人哈哈大笑。
忽然想起《惠子相梁》的故事，甚觉有趣。
惠施在梁国做宰相，庄子去看望他。有人(坏就坏在这个“有人”)告诉惠施说：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。此时鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘吓！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”
也就只有庄子，才能有如此辛辣的比喻，庄子这只“好鸟”。当看到惠子这只“呆鸟”怕自己腐败的老鼠被人抢，这只“好鸟”不等他找见，主动前去嬉笑怒骂，巧妙贴切的比喻，言简义丰，令人细品。
惠子如此，就跟护着骨头的小狗一样，护了自己的所爱，认为所有人都会对它的骨头心有不轨，因此就龇了牙，向其“喝”而去。
骨头、腐鼠，彼之珍宝，吾之砒霜，实际上，价值取向不同，境界也不相同，境界高远者，没有什么随便的东西能够对其诱惑。
二、“鹓鶵”和“鹞鹰”之辩
孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”在他看来，人们慕富贵，厌贫贱这是正当的，但如果不用正当的方法得到富贵，这样的富贵他是不会去享受的，就像是天上的浮云一样。后来又说，“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就没有必要去追求了，那还是按我的爱好去干事。”
圣人明心见性，那种享受生命的乐趣，与物质无关，与利益无关。孔子一生致力于“仁道”，没有豪情壮志，却豁达通透，淡泊名利，其内心之气度，皆因追求志向之不同。
功名富贵，恰如惠子眼中的相位，庄子有鹓雏之志，栖于梧桐，食练实之果，饮醴泉之水，岂能为鹞鹰之腐鼠而蝇营狗苟？
所以，不是每只鸟都能翱翔于蓝天，也不是每只鸟都能成为鲲鹏。你惠施痴迷于从政，被外物所役，你孜孜以求的在我庄子看来不过是的敝屣，亦如浮云。
庄子和惠子都是当时高人，算得上是见面就怼的“诤友”，我倒不觉得是一正一邪，或是一黑一白、一贤一愚。庄子妻亡，鼓盆做歌，惠子就批评他几句；后来惠子死了，庄子就把自己眼睛紧紧闭上，不观左右事，不讲前后语，而且将这种活法坚持了二十年！思如泉涌、文若汪洋的庄子，却自有其理：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
实际上，庄子和惠子之间，“鹓鶵”和“鹞鹰”之辩，一定程度上应该出自于别有用心的“有人”，那么换个角度讲，是不是因为“有人”觊觎“相位”不可得，却又认为谁当国相都不舒服，故而主观臆断，挑唆了这样一处闹剧呢？
现实中亦是如此，好多事还没有定论，就有一些好事心怀叵测者充当“有人”，闻风皆是雨，在不了解他人的意图前，既不晓得庄子之志，又不清楚惠子之意，左右逢源外加添油加醋，喜欢人云亦云，枉加臆断，把自己喜欢的强加给别人，像极了“拿胡萝卜去钓鱼”的兔子，结果陷入“以小人之心度君子之腹”的尴尬境地，这种人其实是极可怕的！
联想起工作中，老领/导怕新锐风头太劲，顶替了自己的位置，遂各种打压；科长们怕同僚频获上司赏识，就明枪暗箭；无能者怕贤良人取而代之，即或是你随口一夸“尊夫人很漂亮”，他也定会骂你“这老色鬼打的什么鬼主意！”
三、你看好的骨头，未必是别人的菜
有时候，你看好的骨头，未必是别人的菜！
品着庄子妙趣横生、意味隽永的寓言，笑骂着守护骨头的狗子，想到的是，我们应该怎样摆脱以“我”为中心的态度和思维模式，从他人的角度去看周围的世界，设身处地的去理解体会他人的言行态度呢？因为我们护着自己看好的骨头，便对他人多了戒备之心，因此而郁郁寡欢，内心不快乐。
保持心情舒畅，明了人生道理，悦纳异己和并不喜欢的事物，培养宛若海洋、天空一样的胸怀，这样立于天地间，才能一点点摈弃我们已经沾染的“傲慢与偏见，自私和虚伪”，克服狭隘猜忌，故而体会到个人自身的渺小，以胸怀坦荡而融入天际。
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